第488章 服之不畏雷
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隔日起来，我打发吴八一到城里给我买本《伤寒论》和《山海经》。
吴八一临走前问：“还有别的要带么？”
我看看章歌奇，章歌奇一本正经地说：“那就带个漂亮又开放的妞吧。”
“行，原来章哥是要安眠药啊，果然梦里啥都有。”
说罢，吴八一就离开，坐早上的大巴车去城里头了。
上午又有人上门求诊，搞得我这儿快成诊所了。
村里患有积年沉疴的还不少，我一一号脉诊治，开方子，告诉他们吃什么药。最后甚至有那不孕不育的也来问诊，我苦笑着摇头说这个没办法，若是有钱就去城里做试管婴儿吧！
章歌奇在旁一脸坏笑，我真怕他时不时地冒出一句骚话，还好他等人走了才开口吐槽，“这也能问诊，办法不多的是么？比如找那位道高望重的道长帮忙！”
我笑道：“别嘲笑人家的病症，话说你自己不也……”
“嗐，我又不要孩子，正好。反正人类的幼崽一点儿也不可爱。”
“幼崽？把孩子说得跟小动物似的，你有多不待见小孩啊。”我吐槽他。
不等章歌奇又发表歪理，这时，吴八一打电话过来，问我买什么样的《伤寒论》和《山海经》，书店有便宜有贵的。
我赶忙说：“贵的，挑最贵最厚的买，便宜书的注释一塌糊涂！”
“成！不过，以小林哥你的学识，看这种书跟喝水一样，还需要注释吗？”
“嗐，注释和注解是两码事，有许多旁征博引的内容，你买袁珂注的《山海经》。至于《伤寒论》嘛，就买明版《仲景全书》！”
这两套书我家里都有，只是中古脉学的内容没有背诵实践过。
《山海经》内容杂多，我只当闲书来看，我想搞明白铜铛上面这些异兽，是不是孙真人留下的重要信息。将来若有人问起这上面是什么，我也可以说得一清二楚。
直到晚上，吴八一回来了，除了这两本书，他为了凑折扣还买了本《百年孤独》，说是要感受下文学的熏陶。
看了几页，他把书扔到一边，懊恼地说：“焯，看不懂！魔幻现实主义究竟是个啥玩意啊？咋还能又魔幻又现实！外国人净整些稀奇古怪的。”
我把书收起来，“外国名著我也没咋看过，也就小时候寒假为了应付作业看了一本《牛虻》，感觉收获平平，完全不如《西阳杂俎》有趣。”
吴八一眨着眼：“虽然我听不懂，但是大受震撼。”
章歌奇鄙视地说：“瞧你那副无知的样子！别看老子肌肉发达，小时候也被爷爷逼着背过三字经、千字文之类的，古文我可是张口就来——‘人之初，性本善’！”
吴八一白了他一眼问：“后面呢？”
“‘性本善，善……’呃……”章歌奇想了一会儿，“嗐，出来混，这些知识迟早要还回去的。”
我说：“行了，你俩该干啥干啥，别打扰我了，我得赶紧把中古脉学掌握了。”
说着，我打开《仲景全书》开始看，实际上它就是流传下来的最接近完整版的《伤寒论》，《伤寒论》在流传过程中被分为了《伤寒杂病论》和《金匮要略》两本书。
因为以前没有活字印刷，书籍的传阅全凭手抄，书籍在传抄过程中时有散佚，孙真人的时代想看到《伤寒论》是非常困难的，他曾经说：“江南驻师密仲景要方不传”。
直到明代才有位印刷商各种收集整理，印出这本《仲景全书》来，实在是造福后人，张仲景自明朝起便有了“医圣”之名。
孙真人想必也是极为欣赏张仲景的，自己当初想看到《伤寒论》费尽周折，便在《千金方》中尽力收录《伤寒论》的内容，孙真人对此书的流传也是颇有功劳的。
读到序言中的这句“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”，让我感触颇深。
张仲景是和吕布、曹操、刘备同时代的人，他还曾担任过长砂太守。
曾评价曹操“安天下者，必此人也”的名士何颙说张仲景：“君用思精而韵不高，后将为良医”。
真实的三国并非人们想象的那般是波澜浩荡的英雄史诗，实际上天灾不断、瘟疫流行，流民、兵灾又不断传播瘟疫，人民没有任何防疫知识，只能求助于鬼神，名人、普通人毫无意义地死去，宛如末日。
王粲诗里说：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”
曹植的文章中说：“疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”
正所谓瘟疫不分贫富，建安七子在瘟疫中全灭，还有许多三国名人也密集地病死在建安22年前后，史书中没有姓名的百姓死亡数字就更加恐怖了，可想当世之惨烈。
我想，三国既是史书中最为人津津乐道的一页，也是最黑暗绝望的一页。
张仲景在那样的时代，看着百姓不断死去，精研医术，躬身行医，著成此书，对后世影响无穷。
同时代的另一位名医华佗，实在是喝凉水塞牙——倒了霉，假如《青囊书》流传下来，也许整个医学甚至历史格局都会发生巨大变化。
据说后世阉割鸡、猪的小医术，正来自被烧毁的青囊书所剩的一两页，可见这本书中有大量外科手术内容，难怪孙真人也觉得无比遗憾。
读着书，我逐渐忘记时间，突然耳边听见吴八一和章歌奇在说话：“这个字咋念的……生生还是猩猩？”
原来他俩在看山海经，帮我认铜铛上的异兽。
我继续看书，吴八一忽又惊呼出来：“小林哥，快看！”
他把书递过来，只见《山海经·西山经》写着：“有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐蜚，冬见夏蜇，服之不畏雷。”
旁注解：“著其毛羽，令人不畏天雷也”。
我再看铜铛，居然和上面的一只鸟形异兽一模一样。
吴八一欣喜不已，“哈哈，孙真人未卜先知，居然留下了这个提示，嘿，只要找到这什么……盘肥？”
我看了看，说：“这个应该念作‘驮匪’。”
吴八一兴奋地说：“只要找到这个橐蜚，吃了它的肉，你不就不用天天背着‘凉席’了么？”
我一阵沉吟，天天背“凉席”确实不方便，昨天吃饭时，还有不少老乡问我背的是啥，咋吃饭也不放下。
章歌奇对照插画仔细确认了一下，“长这个吊样，应该不是蛟，是异兽。”
不过毕竟山海经在如今看来，是属于神话的范畴了，可信度大打折扣。
我苦笑着说：“《山海经》里的东西年代过于久远，当时囿于人们的知识水平，许多记载其实并不科学。我觉得能找到的可能性非常渺茫，就算找到，这鸟真的有避雷效果的可能性也不高。”
章歌奇说：“先记着吧，至少知道了一种办法。以后咱们出去闯荡，可以留个心眼。”
我笑笑，“总不能拿本《山海经》到处打听吧。行了，我记下了。另外几种异兽是什么，你们查出来了吗？”
吴八一拿瓜子当书签作了标记，一一对照，第一种是狌狌，这是我知道的，它的药效是“食之善走”。
第二种为鯥鱼、药效“食之无肿疾”，感觉很鸡肋。
第三种为冉遗，是个造型极为奇特的爬行类，药效更奇葩，“食之使人不眯”。
按边上的注释，眯应该是指梦魇，也就是吃了不会让人做噩梦。
最后就是橐蜚，“服之不畏雷”。
看到这里，我心里开始犯嘀咕——四种生物，各有药性，正好又是哺乳类、鱼类、爬行类、鸟类四种，难道有什么深意在里面？
吴八一临走前问：“还有别的要带么？”
我看看章歌奇，章歌奇一本正经地说：“那就带个漂亮又开放的妞吧。”
“行，原来章哥是要安眠药啊，果然梦里啥都有。”
说罢，吴八一就离开，坐早上的大巴车去城里头了。
上午又有人上门求诊，搞得我这儿快成诊所了。
村里患有积年沉疴的还不少，我一一号脉诊治，开方子，告诉他们吃什么药。最后甚至有那不孕不育的也来问诊，我苦笑着摇头说这个没办法，若是有钱就去城里做试管婴儿吧！
章歌奇在旁一脸坏笑，我真怕他时不时地冒出一句骚话，还好他等人走了才开口吐槽，“这也能问诊，办法不多的是么？比如找那位道高望重的道长帮忙！”
我笑道：“别嘲笑人家的病症，话说你自己不也……”
“嗐，我又不要孩子，正好。反正人类的幼崽一点儿也不可爱。”
“幼崽？把孩子说得跟小动物似的，你有多不待见小孩啊。”我吐槽他。
不等章歌奇又发表歪理，这时，吴八一打电话过来，问我买什么样的《伤寒论》和《山海经》，书店有便宜有贵的。
我赶忙说：“贵的，挑最贵最厚的买，便宜书的注释一塌糊涂！”
“成！不过，以小林哥你的学识，看这种书跟喝水一样，还需要注释吗？”
“嗐，注释和注解是两码事，有许多旁征博引的内容，你买袁珂注的《山海经》。至于《伤寒论》嘛，就买明版《仲景全书》！”
这两套书我家里都有，只是中古脉学的内容没有背诵实践过。
《山海经》内容杂多，我只当闲书来看，我想搞明白铜铛上面这些异兽，是不是孙真人留下的重要信息。将来若有人问起这上面是什么，我也可以说得一清二楚。
直到晚上，吴八一回来了，除了这两本书，他为了凑折扣还买了本《百年孤独》，说是要感受下文学的熏陶。
看了几页，他把书扔到一边，懊恼地说：“焯，看不懂！魔幻现实主义究竟是个啥玩意啊？咋还能又魔幻又现实！外国人净整些稀奇古怪的。”
我把书收起来，“外国名著我也没咋看过，也就小时候寒假为了应付作业看了一本《牛虻》，感觉收获平平，完全不如《西阳杂俎》有趣。”
吴八一眨着眼：“虽然我听不懂，但是大受震撼。”
章歌奇鄙视地说：“瞧你那副无知的样子！别看老子肌肉发达，小时候也被爷爷逼着背过三字经、千字文之类的，古文我可是张口就来——‘人之初，性本善’！”
吴八一白了他一眼问：“后面呢？”
“‘性本善，善……’呃……”章歌奇想了一会儿，“嗐，出来混，这些知识迟早要还回去的。”
我说：“行了，你俩该干啥干啥，别打扰我了，我得赶紧把中古脉学掌握了。”
说着，我打开《仲景全书》开始看，实际上它就是流传下来的最接近完整版的《伤寒论》，《伤寒论》在流传过程中被分为了《伤寒杂病论》和《金匮要略》两本书。
因为以前没有活字印刷，书籍的传阅全凭手抄，书籍在传抄过程中时有散佚，孙真人的时代想看到《伤寒论》是非常困难的，他曾经说：“江南驻师密仲景要方不传”。
直到明代才有位印刷商各种收集整理，印出这本《仲景全书》来，实在是造福后人，张仲景自明朝起便有了“医圣”之名。
孙真人想必也是极为欣赏张仲景的，自己当初想看到《伤寒论》费尽周折，便在《千金方》中尽力收录《伤寒论》的内容，孙真人对此书的流传也是颇有功劳的。
读到序言中的这句“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”，让我感触颇深。
张仲景是和吕布、曹操、刘备同时代的人，他还曾担任过长砂太守。
曾评价曹操“安天下者，必此人也”的名士何颙说张仲景：“君用思精而韵不高，后将为良医”。
真实的三国并非人们想象的那般是波澜浩荡的英雄史诗，实际上天灾不断、瘟疫流行，流民、兵灾又不断传播瘟疫，人民没有任何防疫知识，只能求助于鬼神，名人、普通人毫无意义地死去，宛如末日。
王粲诗里说：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”
曹植的文章中说：“疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”
正所谓瘟疫不分贫富，建安七子在瘟疫中全灭，还有许多三国名人也密集地病死在建安22年前后，史书中没有姓名的百姓死亡数字就更加恐怖了，可想当世之惨烈。
我想，三国既是史书中最为人津津乐道的一页，也是最黑暗绝望的一页。
张仲景在那样的时代，看着百姓不断死去，精研医术，躬身行医，著成此书，对后世影响无穷。
同时代的另一位名医华佗，实在是喝凉水塞牙——倒了霉，假如《青囊书》流传下来，也许整个医学甚至历史格局都会发生巨大变化。
据说后世阉割鸡、猪的小医术，正来自被烧毁的青囊书所剩的一两页，可见这本书中有大量外科手术内容，难怪孙真人也觉得无比遗憾。
读着书，我逐渐忘记时间，突然耳边听见吴八一和章歌奇在说话：“这个字咋念的……生生还是猩猩？”
原来他俩在看山海经，帮我认铜铛上的异兽。
我继续看书，吴八一忽又惊呼出来：“小林哥，快看！”
他把书递过来，只见《山海经·西山经》写着：“有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐蜚，冬见夏蜇，服之不畏雷。”
旁注解：“著其毛羽，令人不畏天雷也”。
我再看铜铛，居然和上面的一只鸟形异兽一模一样。
吴八一欣喜不已，“哈哈，孙真人未卜先知，居然留下了这个提示，嘿，只要找到这什么……盘肥？”
我看了看，说：“这个应该念作‘驮匪’。”
吴八一兴奋地说：“只要找到这个橐蜚，吃了它的肉，你不就不用天天背着‘凉席’了么？”
我一阵沉吟，天天背“凉席”确实不方便，昨天吃饭时，还有不少老乡问我背的是啥，咋吃饭也不放下。
章歌奇对照插画仔细确认了一下，“长这个吊样，应该不是蛟，是异兽。”
不过毕竟山海经在如今看来，是属于神话的范畴了，可信度大打折扣。
我苦笑着说：“《山海经》里的东西年代过于久远，当时囿于人们的知识水平，许多记载其实并不科学。我觉得能找到的可能性非常渺茫，就算找到，这鸟真的有避雷效果的可能性也不高。”
章歌奇说：“先记着吧，至少知道了一种办法。以后咱们出去闯荡，可以留个心眼。”
我笑笑，“总不能拿本《山海经》到处打听吧。行了，我记下了。另外几种异兽是什么，你们查出来了吗？”
吴八一拿瓜子当书签作了标记，一一对照，第一种是狌狌，这是我知道的，它的药效是“食之善走”。
第二种为鯥鱼、药效“食之无肿疾”，感觉很鸡肋。
第三种为冉遗，是个造型极为奇特的爬行类，药效更奇葩，“食之使人不眯”。
按边上的注释，眯应该是指梦魇，也就是吃了不会让人做噩梦。
最后就是橐蜚，“服之不畏雷”。
看到这里，我心里开始犯嘀咕——四种生物，各有药性，正好又是哺乳类、鱼类、爬行类、鸟类四种，难道有什么深意在里面？